Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Спасибо за комплимент!

Почему так «многа букафф»

На днях я зашла в гости в один блог и увидела такой комментарий к посту: мол, почему это длинная запись не убрана под кат, а? Думаю, по той простой причине, что хозяин блога предпочитает делиться собранной им информацией именно в развернутом виде. Во всяком случае, могу рассказать, почему я никогда не убираю под кат свои посты.

Это такой нехитрый способ остаться в списке ЖЖ-х друзей и подруг у тех, кому они интересны, почему-либо зацепили. И распрощаться с теми, кто «зафрендили» меня по каким-то другим причинам (= понравился мой юзерпик, случайно нажали не на ту кнопку, Венера вошла в 12-й дом и внушила им сделать это, а потом они передумали, что там еще бывает?) и кто не любят «многабукаффенные» заметки. Я так думаю (сужу по себе): если пост вам интересен, вы можете спокойно прочитать его в развернутом виде, если нет – прокрутить, если заголовок и первый абзац вас не заинтригуют, что займет всего несколько секунд. Если же кого-то даже это раздражает, то такого человека будут бесить и мои длинные посты, которые он не будет читать внимательно. Тогда и подписываться незачем. А те люди, которые «зафрендили» меня по вышеперечисленным в скобках причинам, «намучившись» с прокруткой текста, который им безразличен, удалят меня из своей ленты друзей и подруг. И будет всем нам счастье.

По той же причине я почти никогда и никого сразу не вношу в список своих друзей и подруг, но регулярно посещаю журналы тех людей, что «зафрендили» мой. Мое главное пожелание к ЖЖ-м друзьям и подругам – это способность к конструктивному диалогу. Остальное не суть важно. Поэтому те люди, которые довольно долго читают мой журнал и не испытывают при этом… м-м-м… дискомфорта, могут оставить комментарий к этой записи, и я их со спокойной душой зафренжу.

Часть постов 18+.

Благодарю за внимание, приятного чтения.
Впечатлительная

Когда скучаешь по ней такой, какой она была до того, как шизофрения украла ее

Таблетки помогают – и очень здорово, что они есть, но это не волшебные пилюли, что могут абсолютно все – по крайней мере на данном этапе развития медицины:

«Ее тело такое вялое, оно как будто совсем без костей. Как будто мама не живой человек, а джинсовая куртка, наброшенная на спинку стула.

Я хочу схватить эту куртку, эту пустую оболочку, и выбежать на улицу с криком: «Постой! Ты забыла!» И моя настоящая мама, художница, которая учит людей рисовать и от которой пахнет солнцем, обернется и скажет: «Боже мой. И как я могла ее забыть». Я придержу куртку, а она засунет руки в рукава, застегнет «молнию» и улыбнется. «Вот это другое дело», — скажет она, и все опять будет нормально …

Я смотрю прямо ей в глаза, но кажется, что ее здесь нет. Как будто она еще не вернулась из того отпуска во Флориде. И не собирается возвращаться. Как будто она собирается просто войти в воду, отплыть от берега — если сделать это на западном побережье Флориды, то попадешь как раз в уголок Бермудского треугольника — и исчезнуть навсегда.

Я смотрю на маму и чувствую — мне так ее не хватает, что перехватывает дыхание»♣.

♣Темно-синий / Х. Шиндлер; пер. с англ. А. Белоруссова. – М.: РИПОЛ классик, 2015.
Цирк

«Акула набросилась на справлявшего нужду мужчину»: ну а кому понравится, когда в ее доме ссут?

Предупредили ведь – «Не лезь в воду, мудак!», а он все-таки полез, ну и:

«В бразильском городе Жабуатан-дус-Гуарарапис акула растерзала 51-летнего мужчину, который зашел в воду, чтобы справить нужду. Об этом сообщает Daily Star.

Акула набросилась на мужчину, когда тот зашел в воду по пояс. Хищник откусил ему руку по локоть и сильно повредил ногу. Пострадавшего вытащили на берег без сознания и передали медикам. В больнице врачи констатировали его смерть.

Перед гибелью погибший выпивал в компании на берегу. Поскольку на пляже не было туалетов, он и один из его собутыльников отправились справить нужду в океан. «Мой друг отдыхал с погибшим и был рядом с ним в море. Внезапно он увидел, что тот борется с чем-то, а в воде появилось много крови», — говорит Эдриано Гомеш (Edriano Gomes).

Отмечается, что на пляже есть объявления, запрещающие купание, однако выпившие мужчины проигнорировали их. Спасатель, находившийся неподалеку, тоже не сделал им замечания, так как друзья не плавали, а только зашли в воду по пояс …

Пляж Пьедаде, где произошло нападение, пользуется дурной славой у местных жителей. За последнее время там было зафиксировано 12 случаев нападения акул» (https://lenta.ru/news/2021/07/14/shark/).

# Почему_мужчины_живут_меньше.
Патронус

«Все это время он врал мне, что уезжает, так как был с ней»: бросила изменщика, нашла подругу

Решил вместо того, чтобы по-честному недолго встречаться с разными девушками, организовать себе маленький гарем и обманывать каждую, получил по заслугам:

«Две жительницы США узнали, что общий возлюбленный обманывал их почти год. Девушкам стало известно о существовании друг друга за четыре дня до того, как одна из них собиралась с бойфрендом в Турцию …

Кристен Бишоп из Техаса никак не ожидала, что станет лучшей подружкой Софии Миллер, любовницы своего (уже бывшего) парня Адама, пишет Mirror.

Девушки ничего не знали друг о друге, пока Софи не нашла Кристен в соцсетях и не записала ей голосовое сообщение, в котором рассказала всю правду об отношениях с Адамом. Это произошло в конце марта 2021 года, за четыре дня до поездки Кристен и Адама в Турцию на восемь дней.

"Я просто получила голосовое сообщение от Софи, в котором она такая: «Хэй, я только что узнала о тебе. Я встречалась с этим человеком девять месяцев, и я подумала, что тебе было бы полезно обо мне узнать. Можем созвониться»", — рассказала Кристен.

Девушка не сразу поверила незнакомке, но когда они созвонились по видеосвязи, то стало ясно — Софи в квартире Адама, который сказал Бишоп, что собирался уехать из города в это время на пару дней.

Девушки долго разговаривали, пытаясь прояснить ситуацию, и узнавали всё больше и больше разоблачающих Адама подробностей.

"Мы познакомились всё на одном и том же сайте знакомств. Он стал встречаться с Софи месяцем раньше, чем со мной. Всё это время он врал мне, что уезжает, так как был с ней".

Во время телефонного разговора девушкам пришла в голову гениальная мысль — проучить Адама и объединиться против него. Для этого на следующий день они встретились в кафе, чтобы обсудить детали.

И вот в чём был план: Кристен не стала отменять поездку в Турцию с Адамом и сказала ему, что забронировала места в отеле. Тем временем Софи уже взяла билет с прибытием в тот же самый аэропорт, но только на два часа раньше.

Девушки обо всём договорились заранее, обозначив на картах место встречи. Сцена должна была начаться после посадки самолёта около женского туалета, куда Кристен привела Адама.

"Что же, я показала ему фото, на котором были я и Софи. Я сказала, что всё знаю и чтобы он больше со мной не связывался. Брони в отеле для него нет".

Дальше — больше. Когда к паре подошла Миллер, у Адама пропал дар речи. Он никак не ожидал встретить ее в Турции. Девушка сделала то же самое, что и Кристен, и обе они, бросив Адама в аэропорту, отправились наслаждаться видами Стамбула.

"Его реакцией было полное оцепенение. До этого момента он никогда не терял дара речи", — рассказала Кристен.

Подруги провели прекрасные восемь дней вместе, наслаждаясь путешествием.
«Софи меня очень поддерживала, а я её в ответ. Мы сильны духом, поэтому смогли сделать выводы из этой ситуации. Более того, лучше путешествовать вдвоём и пытаться справиться с расставанием, чем делать это в одиночку».
По словам Бишоп, они прекрасно провели время с Софи и сразу же нашли общий язык, несмотря на такие обстоятельства знакомства. Теперь они регулярно общаются и, по сути, стали настоящими подругами» (https://vk.com/wall-46661081_78452).
Музыка

Он: «Все еще грязно! <О^О> Три лучше, гребаная поломойка >:j»

Она:



= «Вы, ребят, можете наблюдать за мной, пока я отдраиваю эти полы. И я отдраиваю полы, пока вы глазеете на меня. Возможно, однажды вы дали мне чаевые – и благодаря этому почувствовали себя шикарно. В этом паршивом Южном городе. В этой убогой старой гостинице. Но вы даже не представляете, с кем вы говорите. Нет, вы никогда не догадаетесь, с кем вы говорите.

Потом однажды ночью раздастся крик.
И вы задумаетесь, кто бы это мог быть.
И вы увидите, как я – вроде как – ухмыляюсь, пока чищу полы.
И вы спросите: «Чего это она ухмыляется?»
Я расскажу вам.

Есть такой корабль – Черный Фрегат.
С черепом наверху.
Он появится с минуты на минуту.

Вы, господа, можете сказать: «Эй, девка, отчисти уже эти полы! Иди наверх! Что с тобой не так? Отрабатывай свое содержание здесь!» Вы швыряете мне свои чаевые и высматриваете корабли. Но я пересчитываю ваши головы, пока застилаю постели. Потому что здесь никто не будет спать. Сегодня ночью никто не ляжет спать, дорогой. Никто, никто!

Потом однажды ночью раздастся крик.
И вы спросите: «Кто это поднимает шум?»
И вы увидите, как я – вроде как – пристально смотрю в окно.
И вы спросите: «На что это она там глазеет сейчас?»
Я расскажу вам.

Есть такой корабль – Черный Фрегат.
Разворачивается в гавани.
Палит из пушек носовой части.

Теперь вы, господа, можете стереть эту улыбку со своего лица. Потому что каждое здание в городе – плоское. Все это долбаное местечко сравняется с землей. Лишь эта дешевая гостиница в целости и сохранности. И вы вопите: «Почему они пощадили ее?» Ага, вот что вы говорите: «Почему они пощадили ее?»

Всю ночь сквозь шум и неотложные дела вы гадаете: кто же это живет там? И вы видите, как я выхожу утром – такая милая с лентой в волосах.

И корабль Черный Фрегат поднимает флаг – и приветствие звенит в воздухе. К полудню пристань заполняется мужчинами, выходящими из призрачного корабля. Они держатся в тени, где никто не может увидеть их. И они заковывают мужчин в цепи – и приводят их ко мне, спрашивая меня: «Убить их сейчас или позже?» Спрашивая МЕНЯ: «Убить их сейчас или позже?»

На часах полдень. И так тихо в пристани, что можно услышать звук сирены, раздающийся за много миль отсюда. И в этой тишине смерти я скажу: «Прямо сейчас, прямо сейчас!»

Потом они складывают трупы, и я говорю: «Это научит вас!» И корабль Черный Фрегат исчезает в море. И я – на его борту»
(https://genius.com/Nina-simone-pirate-jenny-lyrics).
Черта с 2

Карта мексиканки, фиксирующая случаи фемицида. Наглядно. Впечатляет

Если бы сделать такую же по всей планете, было бы очень хорошо видно то, что в статье «200 миллионов "исчезнувших" женщин» (https://www.inopressa.ru/article/29Nov2005/corriere/gendercide.html) названо «скрытым геноцидом женщин»:

«Жительница Мексики в одиночку создаёт карту, где фиксирует случаи фемицида в Мексике. И зовут её Мария Сальгеро.

Фемицид – это преступление на почве ненависти по признаку пола, т. е. убийство женщин только потому, что они женщины. В Мексике количество фемицидов с каждым годом только растёт, и Мария Сальгеро не собирается с этим мириться. Ей 42 года и она работает инженеркой-геофизикиней.

Мария вручную наносит на карту все преступления против женщин, добавляя всю найденную информацию о погибшей – кто её убил, остались ли у неё осиротевшие дети, было ли это спланированное убийство или нет.

Только с января по октябрь 2020 года на карте Марии отмечено 1472 случая фемицида. Согласно данным активистки, в среднем каждый день в Мексике убивают 9 женщин.

По словам Марии, в начале своей работы она испытывала тяжелейший эмоциональный стресс. Каждую ночь ей снились кошмары, сейчас же ей немного легче. Женщина борется со стрессом с помощью долгих поездок на велосипеде.

Сайт Марии: https://feminicidiosmx.crowdmap.com

»
(https://vk.com/wall-119339490_8833).

И геноцид, и терроризм – потому что это один из мужских способов запугать каждую, кто еще жива, продемонстрировав ей, что и она может появиться на той же карте с легкостью – и никто из тех мужчин, у кого есть все необходимые ресурсы, чтобы вовремя вмешаться и предотвратить это, и пальцем не пошевелит, чтобы спасти ее (https://talifa88.livejournal.com/868325.html).

И одна из самых грустных вещей здесь – всех этих убийц женщин женщины же создали, поставив на кон собственные жизни или, возможно, умерев во время/после родов. И вот как они тратят свою одну-единственную драгоценную жизнь – отнимая/разрушая наши.
Time for tea

«Уц-колель попросила силы зла убить ее и воскресить в новом теле»: почему тогда «зла»?

Как по мне, силы зла – это те, которые имеют власть вовремя вмешаться и остановить такое, однако ж ни черта не делают, убийственно равнодушные, холодные – прямо как… как… влиятельные мужчины, которые с тем же убийственным равнодушием наблюдают за иррационально жестокими преступлениями, хотя могли бы с легкостью предотвратить, вовремя остановить их:

«Штабай.
Демоница в мифологии майя, охотящаяся на мужчин полуострова Юкатан. По легенде, раньше Штабай была смертной женщиной по имени Уц-колель. Её сестра встречалась со множеством мужчин, что не нравилось жителям деревни, которые в конечном итоге её убили. Уц-колель попросила силы зла убить её и воскресить в новом теле – духи исполнили её желание, и девушка стала демоницей по имени Штабай» (https://vk.com/wall-119339490_8545).

«…встречалась со множеством мужчин». Которые могли бы дружно заступиться за нее (хотя бы из эгоистичного желания жить так и дальше), но не сделали этого. Они не могли не заметить, как к ней относятся. И у них была возможность вовремя вмешаться, чтобы спасти ее. Но нет. Q^Q А мне как-то давно уже мужик, ковырявшийся в мусорном баке, в благодарность за небольшую помощь от души пожелал счастья в количестве аж целых 10 любовников.
Спасибо за комплимент!

Про сакуру и печальное очарование вещей

Интересно было бы купить и почитать целую книгу о таком отношении к природе в Японии, оно мне очень нравится:

«Что приходит на ум каждой первой при слове "Япония"? Конечно, сакура (японская вишня). И, скорее всего, одна из самых известных народных японских песен об этом едва ли не сакральном для японок растении – "Сакура, сакура".

Если вслушиваться в текст этой песни, то на первый взгляд возникает диссонанс между минорной, печальной мелодией и довольно жизнерадостным (на первый взгляд) содержанием – весна, цветёт и благоухает сакура, повсюду исключительно красота и благолепие, природа возрождается к жизни после долгой зимней "спячки" – казалось бы, чему тут печалиться?

Эта песня, как и сама по себе ханами (японская традиция любования цветами) – классический пример основополагающего эстетического принципа японской культуры, моно-но аварэ («печальное очарование вещей»).

Слово «моно» (дословно «вещь») — это всё, что может вызвать аварэ, то самое печальное очарование. Средневековая японская писательница Сэй-Сёнагон в своей книге «Записки у изголовья» писала: «Наступил рассвет двадцать седьмого дня девятой луны. Ты ещё ведёшь тихий разговор, и вдруг из-за гребня гор выплывает месяц, тонкий и бледный… Не поймёшь, то ли есть он, то ли нет его. Сколько в этом печальной красоты! Как волнует сердце лунный свет, когда он скупо сочится сквозь щели в кровле ветхой хижины!» …

Каким же образом моно-но аварэ связано с цветением сакуры?
Цвет сакуры в Японии символизирует облака (благодаря тому, что множество цветов сакуры часто распускаются разом) и метафорически обозначает эфемерность жизни – это второе символическое значение и является воплощением идеи моно-но аварэ.

Эта идея стала основой ханами – японской национальной традиции любования цветами; первые, (ранне)весенние праздники ханами посвящены цветению умэ (японской сливы) и сакуры. Ханами — очень кратковременное удовольствие, которое длится около 7—10 дней, а затем лепестки опадают. При плохой погоде (ветер, дожди) лепестки облетают уже на 5-й день. В коротком, блистательном цветении умэ и сакуры японки видели – и видят – глубокий смысл: они отождествляют мимолётность, чрезвычайную красоту и скорую смерть быстро опадающих лепестков с быстротечностью и красотой человеческой жизни ...

Помимо "печального очарования" хрупкостью и кратковременностью человеческой жизни, цветы сакуры символизируют для жительниц страны Восходящего Солнца стойкость перед невзгодами судьбы, отвагу и силу – ведь сакура зацветает сразу после зимних холодов, которые могут возвратиться в этот период еще неоднократно. Она олицетворяет вечное обновление, возрождение, весну, а с ней – и новые надежды, и новые шансы. Ее цветы никогда не увядают – они опадают внезапно, полные свежести и красоты, и только ветер разносит на своих крыльях легкие лепестки, похожие на хлопья снега, и опускает их на тихую гладь прудов и речушек с отражающейся в ней голубизной весеннего неба ...

Ну и, собственно, песня.

Сакура, сакура…
И горы, и деревни –
куда ни посмотри,
то ли туман, то ли облако
благоухает под утренним солнцем.
Сакура, сакура
– это сакура цветёт.

Сакура, сакура…
В апрельском небе,
куда ни посмотри,
то ли туман, то ли облако.
Ах, какой аромат!
Пойдем, пойдем
Посмотрим!
»
(https://vk.com/wall-156305891_202).
Патронус

Но и в этом буддийском Храме разводов спастись от ненавистного брака могла далеко не каждая

К слову о том, что «а вот раньше семьи были крепкими, многодетными – потому что нравственность, духовность и любовь! <♥^♥>»:

«Буддийский храм Сёкодзан Токэйдзи (松岡山東慶寺) – уникальное явление в японской истории. Его неофициальное название – Энкири-дэра (縁切り寺) или Храм разводов, и на протяжении шести столетий это было единственное место в стране, где женщина могла укрыться от мужа и получить официальный развод.

Началось всё так. В Японии XIII века всем заправлял род Ходзё. Хоть они не были ни императорами, ни сёгунами, но находились ближе всех к источнику власти – они были регентами при правительстве сёгуната. В 1285 году представительница этого рода, монахиня Какусан-ни решила основать буддийский храм в память о своём покойном муже – довольно обычная практика. Но необычным было то, что она получила разрешение от сына – нынешнего главы рода – сделать этот храм убежищем для женщин, пострадавших от жестокости своих мужей. Если женщина попадала на территорию храма, муж не мог последовать за ней: мужчин туда не пускали. Прожив там три года, работая на благоустройство монастыря за еду и келью, женщина официально получала развод.

Храм находился в городе Камакура, но женщины со всей страны добирались до него и спасались за его стенами. Местные жительницы с большим состраданием относились к японкам, которым приходилось из последних сил бежать до монастыря, уже слыша разъярённые крики за спиной. Они указывали верное направление и пытались задержать преследователей, нередко рискуя своей жизнью. Чтобы защита Токэйдзи распространилась на женщину, ей достаточно было перебросить сандалии через стену.

Постепенно рядом с монастырём появились три гостиницы для женщин, чтобы они могли отдохнуть и поесть перед тем, как идти в монастырь, ведь обратного хода из монастыря уже не было.

В Японии много сотен лет только мужчины имели право подписывать бумаги о разводе и могли это сделать в любой момент; женщина должна была покинуть дом, и ей запрещалось брать с собой детей и любое имущество. Токэйдзи не мог дать женщинам право разводиться, но он мог вынудить мужа подписать необходимые документы.

Уважение к монастырю и его обитательницам было очень велико, особенно после того, как одна из дочерей императора Годайго стала в нём настоятельницей. С тех пор монастырю был жалован титул Императорского двора Мацугаока, что служило дополнительной защитой от вторжений.

Статус монастыря оставался высоким даже в суровую эпоху Эдо (1603-1868). Дочь Тоётоми Хидэёри – Тэнсю-ни, монахиня этого монастыря, попросила верховного правителя Токугава Иэясу лично распорядиться о том, чтобы законы монастыря, в том числе запрет на вход мужчинам, соблюдались неукоснительно. Чувствуя вину перед ней из-за того, что довёл её отца до самоубийства, Токугава выполнил её желание. И в эпоху Эдо, когда женщины были абсолютно бесправны, у них была какая-то надежда.

С 1603 по 1873 годы свободу от брака в храме Токэйдзи обрело около 2000 женщин. К сожалению, более ранние документы были утрачены при пожарах, и нельзя даже приблизительно сказать, сколько женщин успело развестись за предыдущие 300 с лишним лет.

В 1873 году, уже в эпоху Мэйдзи (1868-1912), женщины Японии получили право на развод, и монастырь лишился своих полномочий. В 1902 году его передали одной из мужских дзэнских школ. Теперь он является культурным достоянием и открыт для посещения» (https://vk.com/wall-156305891_580),

«В старой Японии женщины были лишены права быть инициатором развода, в то время как мужчины с легкостью могли разорвать брак. Для того чтобы избавиться от надоевшей жены, мужчине достаточно было написать короткое бракоразводное письмо (Mikudarihan) или «Записку в три с половиной строчки». «Записка» была формализована и звучала следующим образом: «Я развожусь с тобой, и на то у меня есть личные причины. Ты можешь идти – куда хочешь и выходить замуж – за кого хочешь». При этом женщина не имела ни права забрать своих детей, ни каких-либо имущественных прав …

Однажды неукоснительно соблюдаемые законные права монастыря были нарушены. Это случилось в 1639 году. Могущественный правитель провинции Айзу (нынешняя преф. Фукусима), лорд Като Акинари (Kato Akinari), был известен своим крутым нравом и жестоким обращением с подчиненными. Однажды один из его вассалов по имени Хори (Hori) не выдержал издевательств и покинул замок, обвиняя лорда Като в жестокости. С ним бежало около 300 человек. Предварительно Хори наказал своей жене забрать детей и отправляться в монастырь Токейдзи, прося убежища. Взбешенный правитель пообещал поймать и казнить не только предателя, но также всю его семью. Сёгунат Токугава, установивший в обществе строгие правила иерархического подчинения, был полностью на стороне лорда Като. Мятежный вассал был пойман два года спустя, и его смерть была страшной и мучительной. Отомстив обидчику, Като был последователен и, как обещал, направил своих людей для поимки семьи Хори. То, что женщина с детьми укрылась в женском монастыре в Камакуре, было известно, поэтому преследователи направились прямо в Токейдзи и потребовали у Тенсю-ни выдать беглецов. Поскольку люди Като вели себя агрессивно, настоятельница пригрозила совершить ритуальное самоубийство, если те посмеют силой ворваться в монастырь. Пошумев, преследователи вынуждены были удалиться ни с чем. Тенсю-ни незамедлительно пожаловалась Сёгуну, и в наказание Като Акинари был лишен своего поместья. Этот случай, показывавший могущество женской обители Токейдзи, был описан в японской литературе несколькими авторами» (http://www.edemvtokyo.ru/japanstory/kamakura/tokeiji.html).

А это из нашей недавней истории:

«В XVIII веке попасть в монастырь было крайне трудно. Существовали целые (довольно продолжительные) отрезки времени, когда пострижение без указа Синода было вообще запрещено. В архивах можно найти прошения женщин, в том числе из крестьянок, написанные на имя императора или императрицы, с просьбой разрешить им постричься в монастырь.

Существовала и разница в возрасте пострижения для мужчин и женщин. Возраст пострижения мужчин — 30 лет. А вдовствующие попы, дьяконы или лица с богословским образованием могли быть пострижены в более раннем возрасте и без «предварительного искуса».

Для женщин по Духовному регламенту возраст пострижения был 50-60 лет. Только в 1832 году возраст снизился до 40 лет. В XIX веке монах в 60 лет мог уходить на покой и вообще ничем больше в монастыре не заниматься, а женщинам в этом возрасте только разрешалось становиться инокинями. Стоит отметить, что для женщин существовали и более строгие правила выхода из монастыря.

В результате секуляризационной реформы Екатерины II в 1764 году, когда у монастырей были отобраны земли, огромное количество монастырей, в основном женских, было упразднено, а оставшиеся были распределены по классам. В зависимости от класса монастыря изменялся размер жалованья монахам, выплачиваемого из государственной казны ...

Жалованье, выдававшееся мужским и женским монастырям одного и того же класса, также существенно различалось …

Любой монастырь или общину до 1881 года можно было организовать только с высочайшего разрешения императора. Так, в Симбирской губернии существовала община, состоявшая в основном из молодых женщин и девушек-крестьянок, не принимавшая подаяний и содержавшаяся исключительно за счет собственного труда. При этом в общине было организовано обучение грамоте, проходившим мимо по этапу заключенным они передавали хлеб и белье, бесплатно прислуживали в местной приходской церкви, принимали приходивших богомольцев. Однако в 1830 году община была упразднена местной властью под официальным предлогом эпидемии холеры, на самом же деле стали поступать жалобы от помещиков, что девушки не хотят, отказываются выходить замуж, из-за чего у них в имениях сплошной убыток» (http://womenation.org/istorija-zhenskogo-bezbrachija-monashestvo-na-rusi/).

И так вот женщины «выбирали» брак – и, как неизбежное его последствие, когда под рукой нет ни контрацепции, ни возможности сделать аборт, ни спрятаться от мужа, многодетность.
Heaven

«Вы освещаете клуб одним своим присутствием»: так что фиг вам, а не власть

Дочитала вчера книгу «Госпожа Ким Чжи Ен, рожденная в 1982 году» Те Нэм Джу. Ниже – наглядный пример того, что представляет собой так называемый «доброжелательный сексизм» и сколько в нем на самом деле уважения и любви к нам:

«Мальчики в <институтском туристическом клубе> называли девочек «Цветы среди травы» и вели себя так, словно возносят их на пьедестал. Никакие отказы не могли помешать им носить тяжелые вещи девочек, выбор меню во время обеда и после похода всегда предоставлялся девочкам, и девочкам же всегда отдавали самую лучшую и большую комнату во время совместных поездок, даже если в них участвовала только одна девочка.

Но при этом они утверждали, что клуб держится на ощущении братства сильных, добрых мужчин, которые вместе покоряют вершины. Президентом, вице-президентом и секретарем клуба всегда были только мужчины, клуб иногда проводил совместные походы с женским университетским турклубом, и оказалось, что есть еще одна, только мужская, тургруппа для выпускников. Суньг Юн всегда говорила, что девочкам не нужна никакая особенная забота – они требуют тех же обязанностей и возможностей. «Вместо того чтобы выбирать меню, мы хотим баллотироваться в президенты клуба». Мальчики только улыбались и кивали, но один давний член клуба – парень, который писал диссертацию и уже девятый год был в университете, – всегда отвечал ей одно и то же: «Сколько раз тебе повторять? Для женщины это слишком. Вы освещаете клуб одним своим присутствием».

– Я тут не для того, чтобы светить, – отвечала Суньг Юн. – Если клубу нужен свет, купите лампу. Меня тошнит от всего этого, но я все равно буду до последнего биться за то, чтобы женщина когда-нибудь стала президентом турклуба»,

«Чжи Ен не была так привязана к клубу, как Суньг Юн, но она следила за тем, что там происходит, до случая во время осеннего похода на третьем курсе. Они разбили лагерь в природном парке неподалеку и после недолгого похода собрались там небольшими группами, стали играть в волейбол и другие игры и пить. Чжи Ен замерзла, и ей показалось, что у нее начинается простуда. Она пошла в комнату, где несколько новеньких играли в карты возле обогревателя, зарылась там в кучу одеял и матов, лежащую в дальнем углу, и накрылась с головой одеялом. От тепла, идущего с пола, она расслабилась и задремала под негромкие разговоры и смех других ребят.

– Думаю, Ким Чжи Ен совсем с ним покончила.

Чжи Ен услышала, как кто-то назвал ее имя. «Разве тебе не нравится Ким Чжи Ен? – Даже больше чем нравится. – Ну так чего же ты ждешь? Пригласи ее куда-нибудь, мы все тебя поддержим», – донесся до нее звук нескольких голосов. Сперва она решила, что ей все это снится, но, по мере того как она просыпалась, она начала узнавать голоса этих людей. Это была группа ребят, вернувшихся из армии, которые раньше сидели и пили в соседней комнате. Чжи Ен уже совсем проснулась и ей стало жарко, но теперь, когда она нечаянно подслушала этот унизительный разговор о ней же самой, она не могла вылезти из-под одеял.

– Фу. Это как жевать уже выплюнутую кем-то жвачку, – сказал знакомый голос.

Это был тот самый старший член клуба, который любил выпить, но никогда не заставлял пить других. Он часто покупал еду молодым членам клуба, но не садился есть с ними, чтобы они не чувствовали себя неловко. Чжи Ен всегда нравилось, как он решает все вопросы – взвешенно, разумно и практично. Она не могла поверить своим ушам. Она прислушалась внимательнее, но нет, это определенно был он. Может, он был пьян. А может, ему было неловко и он пытался отбить у других охоту заниматься дурацким сводничеством. Она придумала множество вариантов, но ни один из них не помог ей почувствовать себя лучше. И самые разумные, спокойные, нормальные парни могли оскорбить девушку – даже ту, к которой хорошо относились. «Так вот что я для них всех – выплюнутая кем-то жвачка» ...

На следующее утро она встретила этого парня во время короткого похода.

– У тебя глаза красные, – сказал он приветливо и спокойно, как всегда. – Плохо спала?

«Да у жвачки никакого отдыха! Все время кто-то норовит тебя пожевать», – хотела ответить Чжи Ен, но прикусила язык»*.

Это как с популярным вопросом «Почему ты не хочешь найти себе доброго хозяина?» (https://vk.com/wall-111819385_25067). Если вынести за скобки то, что он вообще исключает каждую, кто не хочет свою одну-единственную драгоценную жизнь тратить на его поиски, то можно коротко ответить так: самый прекрасный, самый добрый хозяин – это все еще хозяин, а не любимый, который видит в тебе равную и показывает это свое отношение в каждом своем поступке, слове, взгляде. И сколько бы цветочков и красивых ошейников со стразиками он тебе ни подарил, это его настоящее отношение к тебе не изменит. Что-то настоящее, здоровое, на что можно и нужно тратить время, возможно только между более-менее равными.

*«Ким Чжи Ен – одно из самых распространенных корейских имен для целого поколения. Таким образом, героиня этого романа – фактически любая современная южнокорейская женщина, чья мать после ее рождения была вынуждена извиняться перед родителями мужа за то, что ее ребенок – девочка.

В этом романе Ким Чжи Ен проходит путь от детства до материнства и рассказывает свою историю мужчине-психиатру, типичному гражданину своей страны.

Ким Чжи Ен сталкивается с глубоко укоренившейся гендерной дискриминацией на каждом этапе своей жизни, и это глубоко поражает, поскольку у международного сообщества Южная Корея уже много лет ассоциируется с высокоразвитой, прогрессивной культурой».

Госпожа Ким Чжи Ен, рожденная в 1982 году / Те Нэм Джу (пер. с англ. А. Бялко). – Москва: Эксмо, 2020.